LOS AMBIENTES CATÓLICOS JUVENILES EN TIEMPOS DE LA REVOLUCIÓN
TERCERA ENTREGA
2.3.
Un milagro
cambia la inercia.
La conquista
espiritual no se dio por decreto, ni tampoco sucedió de un día a otro. Se
hicieron muchos esfuerzos en los primeros años, pero los resultados si no eran pobres
en sí porque una sola alma conversa vale cualquier campaña; se puede decir que
los resultados fueron pequeños en proporción con el total de la gente que se
debía evangelizar, pero considero de manera personal que Dios en su infinita
misericordia y bondad no puede negarle nada a los hombres que sinceramente se
entregan con todo su esfuerzo y capacidad a la labor misionera tal como fue el
caso de los primeros evangelizadores, de tal manera que sucedió el milagro que
cambió la inercia: la aparición de la Virgen de Guadalupe al indio Juan Diego
que ahora reconocemos como Santo, pero lo más resaltable de la aparición fue la
manera como lo hizo, la Santísima Virgen se dirigió de manera directa con la
nación mexicana por medio de San Juan Diego. Se comunicó con un lenguaje que
los nativos podían entender claramente, el ayate en sí mismo es un código
prehispánico que ante la fatalidad de su cultura que se manifestaba con la diaria
muerte y nacimiento del sol se presentaba como un mensaje de esperanza
irresistible para la mayoría de los nativos, no es lo mismo matar a los hijos
de estas tierras para que los dioses vivan, que Dios entrega su hijo a la
muerte para que los hombres vivan, y para los españoles no podía ser de otra
manera al observar a la Santísima Virgen María con los rasgos mestizos,
haciéndoles ver la responsabilidad que tenían en sus manos.
2.4.
Hombres locos
por la evangelización.
Otro hecho que
impulsó la conquista espiritual fue las bendiciones que Dios nos concedió al
permitir que vinieran a encabezar la evangelización hombres tan santos y llenos
del espíritu evangelizador, empezando por el primer Obispo de México Fray Juan
de Zumárraga, a quien en su momento no le bastó la gran tarea de evangelizar
las gentes de aquí, sino que llegó a solicitar permiso para ir a evangelizar a
la China[1]
la cual tal como ahora es una de las regiones del mundo que más necesitan del
mensaje evangelizador, finalmente no se le concedió el permiso, pero ésta es
una muestra del fuego que ardía en su alma que era fruto de su deseo de dar una
respuesta positiva al llamado que Cristo nos hace a todos los cristianos de
evangelizar a todo el mundo.
Otro ejemplo
fue el testimonio del primer Obispo de Michoacán Don Vasco de Quiroga quien
desde antes de tener la investidura episcopal ya realizaba una labor misionera
fundando sus pueblos hospital en Santa Fe México y Santa Fe de la Laguna en
Michoacán, en los hechos, él no escatimó su amor hacia los indígenas pues como
oidor de la Segunda Audiencia, actuaba con justicia y defendía a los nativos. En
esos tiempos la corona autorizó reprimir a los nativos en los casos en que
emprendieran la guerra en contra de los españoles y después de ser sofocada la
rebelión, los españoles tenían el derecho de tomar como servidores a los
belicosos, Vasco de Quiroga afirmaba sin temor a equivocarse que los nativos
eran sumamente dóciles, aún los chichimecas que tenían fama de conflictivos y
que, en su caso, cuando sucedían refriegas, era porque algunos de los españoles
con ambiciones desmedidas atentaban contra algunos de los derechos de los
nativos y éstos en consecuencia se defendían. Con esto algunos españoles alegaban
que tenían derecho al dominio y aseguramiento de los territorios de dichos
indígenas[2].
Estos dos
obispos son ejemplo de los muchos testimonios que dieron los evangelizadores,
pero no solo el ámbito eclesial hizo su aporte a la evangelización, los monarcas
y las autoridades que de ellos se desprendían, y en general la sociedad a la
que representaban era uno de los últimos reductos de la época previa al
renacimiento. Se puede decir que la hazaña evangelizadora de la Nueva España es
uno de los últimos esfuerzos por construir la “Ciudad de Dios de San Agustín”[3],
los evangelizadores venían con el espíritu de construir una sociedad cercana a
la vivida por los primeros cristianos como la cita dicta “La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma.
Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo lo tenían en común… No
había entre ellos ningún necesitado…“ (Hch. 4,32-34) como ejemplo se puede
analizar las costumbres que se enseñaron a los nativos en los mismos Pueblos
Hospital de Vasco de Quiroga que han perdurado tradiciones hasta la actualidad.
Si hay una
obra literaria que refleje el pensamiento de la sociedad española de la época
es El Quijote, de Don Miguel de Cervantes Saavedra, en donde, con gran ingenio,
manifiesta que aunque el mundo nos tache de locos siempre hay que hacer lo
correcto, parece ser que los evangelizadores eran como Don Quijote; los únicos
cuerdos en un mundo de locos, pero que gracias a esa locura originada por su
amor lograron cohesionar esta nación llamada México, unida en una sola lengua,
una sola religión y costumbres muy similares en todas las regiones.
2.5.
La nación
mexicana se pone a prueba.
Hasta aquí se
dan elementos para comprobar lo enraizada que está la fe católica en los
mexicanos y se puede deducir que fruto de estos antecedentes es la solidez de
la misma fe de la nación, no obstante hay ejemplos en la historia antes de la
época revolucionaria que demuestran que la fe de los mexicanos no era solo
superficial y de aquí en adelante trataré de demostrarlo citando los ejemplos
pertinentes.
Ahora está de
moda afirmar que debemos celebrar por “200 años de ser orgullosamente
mexicanos”, pero no es así de simple, considero que hay dos elementos que
definen lo que llamamos Nación, el primero de ellos es el punto de inicio en el
que todos los individuos pueden coincidir que se inició la nación; para el caso
práctico asumo que el primer origen de nuestra nación lo constituye la
aparición de la Virgen de Guadalupe en el cerro del Tepeyac. La Virgen María
tal como se manifiesta, refleja una nueva realidad ya no indígena, ni española,
sino una mezcla; aunque también deduzco que para la sociedad de entonces este
mensaje no reflejaba el nacimiento de una nueva nación tan claramente, como
mencioné anteriormente, representaba más bien un mensaje de esperanza. El otro
elemento que asevero define una nueva nación es que los miembros de la misma
tengan conciencia de sí mismos como una nación diferente y hay un momento en la
historia de México en donde se dan los primeros pasos hacia esta conciencia
nacional, me refiero a la expulsión de los Jesuitas. Eran tiempos difíciles, en
España las autoridades estaban siendo convulsionadas por ideas liberales, los
ideales que originalmente tenían los Reyes Católicos Isabel y Fernando se
estaban olvidando por varias causas, en principio la casa de Habsburgo
había dejado de reinar en España dando lugar a la casa de Borbón en el año 1700,
la nueva casa reinante cambiaría diametralmente las pautas de comportamiento de
la Corona Española.
Era otra la dinámica de los cambios en esos tiempos,
aunque en España a partir del 1700 las modificaciones se hicieron evidentes de
manera más rápida, en La Nueva España tardaron en llegar, aún en la primera
parte del siglo XVIII se vivía un gran desarrollo en todos los órdenes:
económicos, sociales, culturales[4]
y religiosos, fue hasta el año de 1767 cuando por decreto del rey Carlos III de
España se expulsó a los miembros de la compañía de Jesús de los territorios del
imperio español, ¿por qué este hecho fue tan determinante?, ya lo apunta el
historiador Carlos Pereira al afirmar que los jesuitas son los principales
formadores de las clases dirigentes de la época[5],
resultaba que dada la nueva dinámica de la casa reinante el clero representaba
una dificultad para los fines que se deseaban que era que La Nueva España fuera
menos un virreinato para convertirlo más a una colonia tal como las demás
naciones europeas por lo general administraban sus territorios conquistados. En
ese tiempo el clero secular para esos fines era más conveniente para alcanzar
la meta expuesta, pues era más dócil y tenía una dependencia más marcada del
estado, a diferencia del clero regular que son más autónomos y por esa
característica se convertían en una dificultad.
Se expulsaron 678 jesuitas el 25 de junio de 1767,
fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, precisamente la principal devoción de
dicha orden religiosa, lo que causó un gran repudio social, es complicado no
ver en las acciones la influencia de los promotores liberales de la época,
incluso hay un hecho significativo que insulta de manera grave a los habitantes
de la Nueva España, el hecho fue que el virrey Marqués de Croix afirma que los súbditos
nacieron para “callar y obedecer y no para discutir ni opinar en los graves
asuntos del gobierno”[6],
en ese tiempo la influencia de Francia en España era muy grande y con ellos
aparte de las pelucas se imitaban las ideas, de tal manera que la adhesión de
los habitantes de la Nueva España a la Madre Patria se empezó a minar porque se
daban cuenta que los ideales de antaño ya no eran los que pregonaba la nueva
casa reinante, pero parece que no se dieron cuenta de algo que a los ojos actuales considero que fue una de
las principales causas de la independencia y también una forma de obrar del
pueblo mexicano que se repitió en la época revolucionaria en los ambientes
católicos: el pueblo en esa época había conservado algo que sus dos raíces
tenían en común, y era su profunda religiosidad y cuando sintió que estaban
siendo atacados los principales promotores de los ideales con los que se
identificaba la gente, se dio una ruptura y esto generó el segundo elemento que
considero se debe dar para que un pueblo se sepa portador de una nueva nación,
ya que el vínculo con España se debilitó y empezó a crecer la idea de que
independientemente podrían seguir con sus ideales que tan entrañablemente
tenían cultivados en su corazón.
Continuará......
[1]
Vasco de Quiroga, Laico Misionero, pag. 189-190, Juan Robles Diosdado, Universidad Vasco de Quiroga,
ediciones Papiro Omega.
[2]
Vasco de Quiroga, Laico Misionero, pag. 131-132, Juan Robles Diosdado, Universidad Vasco de Quiroga,
ediciones Papiro Omega.
[4] Francis Clement Kelley, en su
libro “México, el país de los altares ensangrentados” cita lo siguiente en la
página 16: “Estaba México tan lleno de escuelas y colegios mayores antes de las
confiscaciones –escuelas y colegios para niños y niñas, de labores manuales, de
arte y oficios de todas clases- que bien se justifica esta declaración: Hasta
ese día, jamás hubo sobre la faz de la tierra país alguno que en tiempo tan
corto hubiese realizado tanto a favor de la educación.”
[5] Historia del pueblo de México,
pag. 154.
[6] Los mitos del bicentenario, pag.
42, Nemesio Rodríguez Lois, Ed. Minos.
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